很明白了。后两者的文略武功，都不及纣王，所长者，不过虔诚笃信，坚信华夏固有的神明不动摇。

这本后商书，以虔诚与否为标准，将商、周的帝王做了区分，表达出了一种非常不靠谱，堪称异端的思想。文才武功都不重要，荒yín好sè也不是缺点，只要帝王足够虔诚，就能江山永固，延续万年。

这种思想，与儒家的理念南辕北辙，殿中众臣听罢，无不义愤填膺。但是，没人敢出声反驳，皇帝的态度决定了一切。

皇上为什么一直皱着眉头。很不爽的样子？显然书中的商纣王让他有所联想，因此心情很糟，这位帝辛，和他的前任正德实在太像了。

朝中无人不知。‘正德’二字，乃是嘉靖朝最大的忌讳，胆敢说正德好话的人，只有粉身碎骨一个下场。这书里若有若无的影shè出了正德，皇帝却没发火，这已经很能说明问题了。

显然，这书中表达的‘虔诚决定一切’的观点。相当符合皇帝的意愿。而正德的问题……如果换一个角度想，这不正说明了当今天子继承大宝的必然xìng吗？

要知道，正德皇帝对于宗教，也是相当随意的，除了不歧视佛教之外，他甚至对黄教和喇嘛教都有所研究。就算他同时对道教也很尊崇，但信仰最重专一，正德这种朝三暮四的做法。无疑是对上天的不尊重。

而正德朝的文治武功，确实又在嘉靖朝之上。至少正德一直不差钱，而且还战无不胜。甚至亲自上阵杀过鞑子。事实就是事实，哪怕嘉靖不愿意相信，满朝大臣也尽力配合皇帝，诋毁先帝，嘉靖的心病依然存在，没钱花可是实实在在的问题，不是想回避就能回避得了的。

刘同寿的后商书给嘉靖提供了一个凭据，让他与前任对比的时候，可以理直气壮的展现优越感。同时，那些为士林所诟病的缺点。比如好sè、奢侈什么的，也不再成为缺憾，因为这根本就不重要。

这本后商书，与其说是史书，还不如说是宗教史，而且是专为拍马屁所撰写的。饶是清流们的准备如何充分。一时间也是应对不暇，根本没人想到，史书还能这么写。

“启禀陛下，书中所述，虽然情理上可以说得通，然则，其中捕风捉影的内容是不是太多了？于史家而言，孤证已是不足为凭，这后商书的大半内容，连孤证都谈不上，只是……”夏言谨慎的斟酌着词句，试图先将此书从正史范畴给排除出去。

初衷，他已经完全顾不得了，此书若被列为正史，他和在场的所有人，就成了儒家的耻辱，后世的笑柄了。利用