姑就是本愿寺的开山之祖。后世历代本愿寺法主都是她的孙后代——觉信尼姑当然是有后代的，她老是吃荤娶妻的和尚，她当然是嫁人吃肉的尼姑。

现在陈德兴的“神迹”和天道教的一些教义，被日本高丽和南宋的商人传到了日本。也都传得言之凿凿，在日本的宗教界引起巨大波澜。有些人说天道教是真有神仙，也有些人认为天道教是邪教，而亲鸾上人此时已经是德高望重的高僧。他的看法便是要派人去高丽辽东，亲眼见识一下“神迹”，了解天道教的教义，然后再做定论——就是要不要在日本严禁天道教的定论！

于是日本的各大教派，还有镰仓幕府都听从了这个意见，派出了僧侣前来江华岛考察天道教。而梁崇儒因为在中国和高丽都呆过。就受亲鸾上人和其他几个京都的大和尚委托，带了一个和尚尼姑考察团到了江华岛。谁知道日本的和尚尼姑们还没怎么样，梁崇儒自己却被吓得腿脚发软几乎要跪下去了。

而就在觉信爱信两个母女尼姑和梁崇儒还有一群日本僧尼到天道教高丽总坛参观的时候。陈德兴正在一处忙碌的建筑工地中四处视察。

这处工地位于辽东半岛的黄海沿岸，就在大顶山和西尖山之间。在白雪覆盖的平地上面，十几座木质的殿宇楼堂已经砌好了砖墙，架起了房梁，不过却没有完工。也没有工人在施工。现在正是新年，工地上面放了大假。

陈德兴这几日也同样比较清闲，没有去北地招讨司的衙署办公，一大清早就带着几个随从和赵琳儿，还叫上了天道教的女神棍一块儿来了这处工地。

这处工地天道书院总院的所在地！这天道书院的点，自然是陈德兴想出来的。天道教虽然脱胎于和道教神霄派，但是在陈德兴有意的引导下，渐渐的正向科神教的方向发展。

而科神教，当然要有一个传播科，研究科，培养科神棍的机构。

天道书院就是这样一个机构，通过这个书院，陈德兴可以用神的名义，将自己掌握的后世的一些科知识科方法和实践主义的哲思想，传播给13世纪的科神教神棍。争取培养出一批具备科发展观的13世纪新型神棍！

听上去好像很荒唐，科和神棍应该是不可调和的对立方。但是了解一些欧洲历史的陈德兴知道，其实欧洲许多著名的大都有宗教背景，有些是教会赞助的，有些干脆就是教会开办的。许多科家不是神父牧师，就是曾经研究过神。

譬如哥白尼是神父；伽利略在佛罗伦萨的修道院内习了六年，而后进入比萨大；开普勒年轻时候的理想是成为牧师