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第 24章 完了,背完了。(3 / 3)

喜唐 微微的薇 2967 字 4个月前

法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)释:孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别作了界定:“立德谓创制垂法,博施济众”;“立功谓拯厄除难,功济于时”;“立言谓言得其要,理足可传”

不过,“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价,就是随机性比较强,没有一个清晰的界限。)

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