便抄家不行，得在法律jīng神允许的范围之内。不过我觉得吧，鼓励揭发实际是鼓励二把手揭发一把手，还不是发动群众。群众知道什么呀？**是几个人合谋的，重奖就是分化**分子。

所以我们不是没有办法，在国家安全形势紧张的时候，会有更大的反**力度。反**中不能仅依靠反**机构，而不依靠群众。”

看着台下若有所思的众人，萧宸知道máo主席时代是他们亲历过的，说到这个，他们肯定会思考。

但萧宸还是继续往下说了：“传统右翼对**问题的解释，最核心的就是权力导致**，所以权力不能过于集中。哈耶克的思想在华夏的自由派中特别盛行。他的主张就是反社会主义，说你社会主义就是搞不成。为什么呢？就是太理想化了。搞理想主义强制推行。哈耶克这种自由主义的思想，被华夏自由主义用来为**作辩护，彻底否定社会主义，说我们社会主义是一种理想化的东西，现实的人不可能是大公无sī，只能是为自己的利益，所以一搞改革开放，一有权力，就一定**。还不能管过分了。自由主义到九十年代变得更坏，适合中**势力的发展，反对国家和政fǔ，再就是亲美国，否定华夏历史上的革命，彻底否定máo泽东。说革命是错误的。老百姓只能接受压迫。刀不架在你脖子上就不能反抗，一反抗就是民粹主义。历史上谭嗣同不就被杀了一回吗？刀架在脖子上也没有反抗，所以才有革命嘛。他们就没话说了。这种思cháo在社会上是很强的。在座各位平常可能不太清楚，社会思cháo和我们是反着的。平常他不敢跟你说，实际上他那套路子是跟你反着的。这种思路在很大程度上控制了我们的理论界，影响了决策，所以**才这么厉害。

九十年代初期华夏的学者介绍了各种**问题的定义，这些我都准备了，可是今天估计没有时间讲了。我简单的说一下，有寻租理论，制度学派的公共选择理论，反**的成本收益理论。国际上自由派经济学比华夏的好，华夏自由派主张**，国际上自由派经济学是反**的。他们说要好资本主义不要坏资本主义。杨xiǎo凯就说这个。政治学和社会学研究了南美南亚国家长期不能治理**，最后**就成为国民的一种文化了，成为习惯了。成为软政权与分利集团化。国际上**的研究文献特别多。

第二，如何把不公正博弈的结果与**相区分，如何界定权力滥用，在社会群体和多数人参加的社会活动中是否就不会**，严格符合程序公正的原理是否就可以避免**？这两个问题