功走通。

在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是可称三手。

正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手三次，愈发易谬，哪怕混杂命力，亦有些无济于事。

而南奕跟燕青云，按着仙门功法的主流思路，推敲该怎样以真气取代法力，自然是难觅头绪。

但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。

所谓剑胎，重点不在于“剑”字，而在于“胎”字。

————

头疼，被长辈强行安排相亲，只好加妹纸好友，先简单摆了一小时龙门阵章百廿三 剖析玄宗参斗气 (第2/2页)

不过，《无相宝册》上对玄宗修士的介绍，只以一句“玄宗多体修”一笔带过。

具体差异，还得南奕自个细看。

南奕护住曹升生机，然后凭借「洞真」天赋探究曹升体内的斗气底细。

所谓斗气，基础理念应该是将人身视作小天地，与外界大天地相呼应。

仙门修士，要在筑基之后的玄种期，才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来，所谓玄种其实可以视作金丹，就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处，孕育神通种子，演绎法则玄妙。

而玄宗修士，则是在修行之初，就要初步凝结勾连周身的斗气气旋。

虽然一开始的斗气气旋，谈不上神异，但仍旧可视作玄宗修士从打熬筋骨之始，便在打磨道基。

然后，斗气气旋在人身小天地中的定位，对标外界大天地的永恒大日，为天地中央之核心。

人体九宫，则对标大天地的十二轮月亮。

不过，九怎么对应十二？

南奕稍作思虑，猜测应该是天阶之后的修行所需，在定三元的基础上，设法追求四相齐备。

总之，只论当下，玄宗修士的斗气修法，显然是以人身小天地为基。

南奕若有所悟，旋即唤来燕青云与洛无极。

燕青云，一直卡在修成真炁的最后一步，对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事，没有十足把握。

如果方向正确，只是因真气神异不足而差临门一脚，可以凭借「成竹香」借假修真，化虚为实，强行修成真炁，凝练蜕凡道基。

但如果连门都没找到，想依靠「成竹香」借假修真，亦是没辙。

燕青云一直没找到以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事的头绪，虽有一些猜测，却连自己都说服不了，毫无把握。