么事，大家协商解决。

另外，由于段宇钟已经建立了一个神系的框架，且这个神系与儒教及昊天上帝关系紧密，还开创了一条儒教修行浩然正气，获得神通法力的道路。

所以，老君决定，从今天起，这个时空，在神灵层面，儒教正式从道教中分离出来。

儒教今后成仙成神的，都交由段宇钟的神霄教管辖，今后这个时空的人道气运变迁和儒教事务，也都交给神霄教。

其实，这也是老君顺水推舟、顺应大势的高明做法。

按照原本历史轨迹，宋朝兴起后，儒教复兴，道教本来就逐渐失去对朝廷的意识形态方面的控制权。

所以，道教也谋求在神系上的独立，道教自身也越来越转向内在。

而现在，为了安置段宇钟，将本来就要失去的儒教拿出来，那是相当划算的。

当然，就如同当年儒教属于人教，归根结底也是道教一脉一样，神霄教也属于道教中的一个支脉。

然后，比较重要的是阴间（冥界）、地狱势力的划分。虽然阴间（冥界）已经被段宇钟清空了，但早晚还是会有鬼魂填充满的。

原本历史上，佛教和道教共同分割阴间势力，只是佛教占了主导。

到了北宋，儒教兴盛后，又将寇准和包拯两个儒教代表人物封为十殿冥王中的两个。

但现在，段宇钟强势崛起，构建了神霄天国，在这个时空的阴间唯我独尊。

不过，段宇钟并没有独占阴间的意思，也不想改变华夏几千年文明最终选择的以佛教三世轮回、因果报应观念为主的，辅以善者升天堂（净土、仙界）、恶者下地狱的奖惩理念。

在宗教哲学上，佛教比道教完善，高深，这一点得承认，就算段宇钟想改变，他也提不出更好的，更适合华夏文明的阴间管理理念。

而佛教之所以在哲学上更高深，是因为古天竺地处热带，物产丰富。

那里的人不用像华夏古人那么辛苦，不用考虑太多温饱问题，每天有足够的时间思考那些形而上的问题。

而回归上古道教与物同化的理想，又显然不可能。

倒是儒教的天人感应、五行灾异思想可以吸收和发扬。

总之，到了五代宋初的时候，阴间地府的构造已经基本完善了，段宇钟也不想做过多改变。

需要改变的，只是对于善恶的判定标准，还有具体的执行。

儒道释耶回五大教的教义，还有各国写在纸上的宪法，绝大部分都是导人向善的，所要求的