生的本意应该劳动与休闲。劳动是人类生存的第一要义，这无可置疑。没有劳动，人类连生存都难以保障，遑论其他？但是，为了更好地劳动，或者说，为了更好地体现劳动的意义，休闲也就成了一个重要的成果。马克思在说到理想社会的时候，也一再阐明：必须给人以自由全面发展的机会。人不仅要活下去，求生存、图发展，还必须活得有意义、有精神追求和人生价值。也就是说，人类必须参加必要的、高效率的劳动，也必须有幸福愉快的休闲。

我说了这么多，就是要表明一个观点：休闲是人生幸福愉悦的重要尺度。休闲不是懒惰、无聊的代名词。相反，休闲是人类繁衍、发展的重要内容。而拥有了更多的休闲之后，人们又一步步地认识到，要用好这种闲暇，最有兴味最有意义的”洞，并不是饱睡不醒。并不是单调的生儿育女，而是参加一原一蓄的游戏娱乐。于是，击壤、斗鸡、斗草、射箭、投壶、藏钩、博弈、蹴鞠、散子戏、六博、升官图…逐步问世了，而当这些娱乐活动与“贝。者一金钱结合在一起后，赌博作为游戏娱乐的扭曲物，也就应运而生了。”

徐菲睁大眼睛：“你”，这么有考究？？”

萧定哈哈笑了起来。

徐菲白了他一眼，道：“你这么弃考究。可知道华夏的赌博源于何时吗？”

萧震微微思索了一下，道：“华夏的赌博到底源于何时，没有很明显的界定。这是因为早期的赌博行为，往往与先民的娱乐活动连在一起。华夏古典文献中很早就出现的“击壤斗鸡斗草。、“投壶”“博弈”本身就包含着比胜负的意思，而作为比赛的胜者，往往也能够得到一定的物质奖励。《战国策》中也有过这样的记载：“临淄甚富而实，其民无不吹芋、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走大、六博、蹴鞠。《史记滑稽列传》也载有评述齐国民风的话语：“州阁之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹。这应该就是赌博的胚胎时期。但是，“胚胎。毕竟还不是独立的“生物。本身，在它还没有发育成熟，还没有“一朝分娩。的时候，它也就是个“胚胎

“赌博没有严格的界定？”徐菲奇道。

萧客摇摇头：“我是说。古时候没有严格的界定。应该说，我们现在所说的赌博，是有它自己严格的界定的。比如《大英百科对于赌博就下了这样一个。定义：“赌博是意识到冒险和希望获利的情况下，以某些有价值的东西作为赌注所进行的竞赛，其结果全凭机会决定”这就是一种说法。这个定义虽然比较宽泛，有些地方也不大符合华夏的国情