?我们一直在寻找自己应该走的路，有人沮丧不堪，有人荣华富贵，有人一飞冲天平步青云，而有的人郁郁不得志。而我们身处这个的环境，让我们只要是不违法不犯罪便尽到了对社会的所有义务。人生天地之间，一切物质终究是要毁坏的，只有精神，或者说是神气，还有可能在宇宙中荡涤充斥。就像圣人，其身虽殁，而千载万载之后，精神长在。当年颠沛的征途，饥饿，寒冷，奚落，悲怆，此刻已经变得多么不值一提和多么具有生气和生命力，圣人留下的坚韧和坚贞，无论怎样都不会被时光湮灭，相反，更加熠熠闪亮。而古往今来，有多少权贵巨贾，多少豪门望族，却被时间荡涤得一无所存，最终消失在历史的长河中。前段时间闲暇空余较多，看到了论语中孔子使子路问津的故事。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”翻译成白话大意是：孔子游学于楚国，被一淘淘横河拦住，不知津渡何处。使子路问之于人。其时，楚国的隐士长沮、桀溺正于此隐居耕田。子路先问长沮。长沮说：“那车上坐着的人是谁啊？”子路说：“是老师孔丘。”长沮反问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“既然是孔丘，那他天生就应该知道津渡何处。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁啊？”子路说：“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生仲由吗？”桀溺接着又问。子路说：“是的。”桀溺说：“你们还是回去吧。现在天下这么混乱，到处都是无道，不知孔丘为什么还要周流天下，到处游说。在这乱世，士有两种活法：一是避人（恶人）之法，一是避世之法。孔丘是取避人之法，我们是取避世之法。你与其跟着孔丘周流奔波，倒不如像我们一样隐居避世而得安逸。”他边说边不停地播种，就是不告诉渡口在哪里。子路垂头丧气地返回，将长沮、桀溺的话告诉孔子。孔子很失望地说：“人不能和鸟兽同群。我不与世人打交道，同谁打交道？如果是天下太平，符合正道，我就用不着如此奔波，力图改变这个乱世了。”孔子使子路问津，最终变成了问道。从一件小事隐喻成探寻人生渡口和救世道路，表现了孔子在乱世之中